CANTO 3 - HOOFDSTUK 32

(1) Kapila zei: 'Welnu, de persoon die in feite thuis leeft, de plichten doend van een huishouder, geniet keer op keer het voordeel van de zinsbevrediging, de economische opbrengst en de religieuze vertoningen. (2) Daarenboven, heeft hij, verdwaasd door de lust, zich afgekeerd van de toegewijde dienst aan de Allerhoogste Heer [genaamd nivritti-dharma] in zijn gewetensvol aanbidden van de goden en de voorvaderen met ceremonieel vertoon van offerandes [genaamd pravritti-dharma]. (3) Overmand door een gelovige geest zwerend bij de voorvaderen en de halfgoden, zal de persoon die op die manier vertrokken is weer terugkeren naar het ondermaanse ['de wereld van de maanorde'] door te drinken van de soma [een drank die wordt gedronken door de brahmanen die de offers brengen]. (4) Als Heer Hari zich neerlegt op het slangenbed Ananta S'esha, vinden diezelfde werelden, van hen die gehecht zijn aan hun huishouding, hun beëindiging. (5) Die intelligenten die in hun eigen plichtsbetrachting geen misbruik maakten terwille van de zinsbevrediging en materiële voordelen en die, vrij van materiële gehechtheid, hun vruchtdragende handelingen opgaven, zullen door een gezuiverd bewustzijn voldoening vinden. (6) In het voortdurend bezig zijn met de [nivritti-dharma] religieuze handelingen voor de onthechting in het opgeven van het claimen van eigendom en egoïsme, wordt men door de goedheid en het bewustzijn van handelen overeenkomstig de eigen plicht volledig gezuiverd. (7) Het pad der verlichting volgend benaderen ze de Oorspronkelijke Persoon van God die zich weerspiegelt in het gelaat van een ieder, die zowel heerst over de geest als over de materie en de oorzaak is van de manifestatie en beëindiging van de wereld. (8) Tot aan het einde van twee parârdha's, welk het einde is van Brahmâ zelve [zie 3-11], verblijven ze daadwerkelijk voor zo'n lange tijd op de planeet van het Allerhoogste, verzonken in gedachten over het voorbije. (9) Te dien tijde gaat hij, de leider, Heer Brahmâ, ernaar verlangend een einde te maken aan de overdekking door aarde, water, vuur, ether, het denken, de zinnen, voorwerpen, ego enzovoorts, de onveranderlijke geestelijke hemel binnen na de tijd der drie geaardheden te hebben ervaren. (10) Op die manier een dergelijk lange periode van Heer Brahmâ bestrijkend, gaan die yogi's, die de verantwoordelijkheid voor hun lichaam niet opgaven in het beheersen van de ademhaling en het denken in onthechting met hem, daadwerkelijk tezamen de Oorspronkelijke Persoon binnen, de belichaming der gelukzaligheid, de oudste van de primaire werkelijkheid van de geest. (11) Derhalve, Mijn beste moeder, zoek middels toegewijde dienst uw toevlucht in de beschutting van Hem waarover u nu hebt vernomen, die verblijft in de lotusharten van iedereen. (12-15) De schepper van het levende en levenloze, die de bewaarder van de Veda's is, tezamen met de wijzen en de meesters van de yoga, de Kumâra's en de andere volmaakten en oorspronkelijke denkers van de yoga, waren, ondanks het feit dat ze er andere ideeën op nahielden in hun onafhankelijkheid als degene die handelt, niet uit op materiële resultaten in hun handelingen en hadden de kwaliteiten van de Oorspronkelijke Persoon van Brahman, de eerste incarnatie. Hij die te dien tijde wederom mettertijd de positie van Meesterschap heeft bereikt, wordt als voorheen geboren als de interactie naar de geaardheden zich opnieuw voordoet. Wederom genoten hebbend van [de ware nectar van de hereniging na de voleinding] keren al de wijzen door hun zedig handelen, als ook de koninklijke weelde die daaruit voortkomt, allen tezamen weer terug, als die interactie naar de geaardheden plaats vindt.

(16) Zij die in hun denken in deze wereld als een slaaf zijn van het vruchtdragend handelen, doen voorzeker met geloof hun voorgeschreven plichten in gehechtheid aan het resultaat en doen dat zo telkens weer opnieuw. (17) Gedreven door de hartstocht, zijn hun geesten, uit op bevrediging, vol van zorgen, hebben ze hun zinnen niet onder controle en houden ze zich thuis dagelijks bezig met de aanbidding van hun voorvaderen. (18) Die [trai-vargika] personen die uit zijn op de drie vormen van voordeel [van economie, zinsbevrediging en religieuze dienstverlening] zijn niet geïnteresseerd in het spel en vermaak van Heer Hari, de doder van de demon Mâdhu, wiens bovenzinnelijke excellentie het bezingen waard is. (19) Het opgegeven hebbend met de nectar van de verhalen over de Onfeilbare, vinden ze dat de goddelijke orde ook verstorend werkt en luisteren ze [in plaats daarvan] naar de verhalen van het materialisme in welk opzicht ze precies als ontlasting etende zwijnen zijn.

(20) Als de zon door het zuiden gaat, nemen ze samen met hun families na hun crematie opnieuw geboorte in de wereld van hun voorvaderen, hun vruchtdragende handelingen tot het eind toe verrichtend [vergelijk B.G. 8: 25]. (21) Als ze de resultaten van hun zedig handelen hebben uitgeput, keren ze terug naar deze planeet, o deugdzame, door goddelijke beschikking, tegen hun verwachtingen in hulpeloos aldus terugvallend, omdat ze door hun welvaart verbijsterd zijn [vergelijk B.G. 9: 21].

(22) Daarom moet u, met al uw liefde, de Allerhoogste Toevlucht aanbidden door wiens voeten de toegewijde dienst verbonden is met de goede kwaliteiten. (23) Het verrichten van toegewijde dienst voor Vâsudeva, de Hoogste Persoonlijkheid van God, zal zeer snel resulteren in de onthechting en spirituele kennis der zelfverwerkelijking. (24) Als de geest van de toegewijde gericht op materiële resultaten van gelijkheid is naar de activiteiten van de zinnen, wordt aldus uiteindelijk geen verschil ervaren met wat aangenaam en onaangenaam is. (25) Dan is hij voorzeker, door de onthechting van zijn ziel gelijkmoedig in zijn visie, vrij van afkeer en voorkeuren en ziet hij zichzelf verheven tot de transcendentale positie. (26) Wat betreft de verschillende ideeën van het Spiritueel Absolute, de Superziel en de Persoon van Beheersing in filosofisch onderzoek en andere processen van begrijpen, is de Opperheer de enige maat voor de bovenzinnelijke kennis. (27) Bij het precieze van die maat wordt met al de soorten van yoga in deze wereld het verlangde doel van de yogi bereikt, dat inderdaad het volledige van de onthechting is. (28) Voor degene die door de kennis der zinnen afkerig is van het Allerhoogste van het absolute voorbij de materiële geaardheden, schijnt het bij vergissing van de aard van geluiden enzovoorts te zijn naar de vormen van de verschillende voorwerpen [als iets relatiefs]. (29) Als het grote principe hebben we het valse ego, de drie geaardheden en de vijf elementen, het eigen bewustzijn en de elf zinnen [de vijf zinnen van handelen en waarnemen m.i.v. de geest] als het materiële lichaam dat tevoorschijn kwam uit het ei dat het universum is. (30) In waarheid, met geloof, toewijding en het immer standvastig zijn in de yoga is diegene van begrip wiens geest gefixeerd is in de onthechting van het afstand nemen tot de materiële betrokkenheid.

(31) Aldus, Mijn achtenswaardige moeder, heb Ik deze spirituele kennis beschreven die de Absolute Waarheid onthult waarmee de werkelijkheid van het materiële en het persoonlijke wordt begrepen. (32) Door zowel de jñâna-yoga [de yoga van de spirituele kennis] als door de vrijheid van de geaardheden op Mij gericht genaamd bhakti, wordt, meer dan door ieder van hen afzonderlijk, voorzeker het doel bereikt omschreven door het woord Bhagavân. (33) De manier waarop middels de zinnen het ene van een voorwerp dat vele kwaliteiten heeft verschillend wordt waargenomen, is dienovereenkomstig de Allerhoogste Heer, Bhagavân, één maar wordt Hij verschillend waargenomen overeenkomstig de verschillende in de geschriften beschreven wegen. (34-36) Door materiële handelingen, opofferingen, liefdadigheid, ontzeggingen, studie van de geschriften, filosofisch onderzoek, het onderwerpen van het denken en de zinnen, als ook door de wereldverzakende orde en vruchtdragend handelen, neemt men, de verschillende vormen van yoga beoefenend - van toegewijde dienst zijnd en voorzeker daadwerkelijk de eigen plicht doend die men kent als pravritti- en nivritti-dharma - door de wetenschap van de zelfrealisatie te begrijpen en door sterke onthechting, de Allerhoogste Heer waar zoals Hij werkelijk is in zowel de materiële wereld als in bovenzinnelijkheid. (37) Ik gaf uitleg over de vier afdelingen [met de geaardheden en de transcendentie daarboven *] van identiteit [svarûpa] in toegewijde dienst als ook het niet waarneembare van de beweging der tijd [de conditionering] die de levende wezens voortdrijft. (38) Voor het levend wezen zijn er vele wijzen van materieel handelen in onwetendheid, die voortkomen uit het werken voor een materieel resultaat [karma] Mijn beste moeder, waarvan de ziel die dat bestaan binnengaat zijn eigen manier van doen niet begrijpt.

(39) Dit is niet bedoeld als uitleg voor hen die slecht zijn, zij die zich slecht gedragen of moet nooit worden overgedragen aan de opstandigen of zij die in overtreding zijn en zeker ook nooit aan hen gezegd die enkel in naam hun plicht doen. (40) Men moet dit niet tegen hen die al te begerig destructief zijn gaan zeggen noch uitleggen aan hen die overmatig gehecht zijn aan hun gezinsleven en ook niet aan niet-toegewijden als ook nimmer diegenen uitleggen die jaloers zijn op Mij of Mijn toegewijden. (41) Het is bedoeld voor hen die trouwhartig zijn, de toegewijden, zij die respect hebben, zij die niet op anderen afgeven, zij die vriendelijk zijn en volijverig gewetensvol van dienst zijn. (42) Laat deze instructie er zijn voor hen die met een geest van vrede onthechting ontwikkelden voor dat wat zich erbuiten bevindt, die niet afgunstig zijn en rein zijn en voor wie Ik de meest beminnelijke der beminnelijken ben. (43) O moeder, die persoon die eenmaal met geloof hiervan mag horen of zijn denken herhaalt in zijn gefixeerd zijn op Mij [japa doet], zal voorzeker Mijn verblijf bereiken.

Kapila zei: 'Welnu, de persoon die in feite thuis leeft, de plichten doend van een huishouder, geniet keer op keer het voordeel van de zinsbevrediging, de economische opbrengst en de religieuze vertoningen.

De Godspersoon zei: Wie midden in het huiselijk leven zit, haalt materieel voordeel uit het voltrekken van religieuze rituelen en ziet daardoor zijn verlangen naar materiële welstand en zinsbevrediging in vervulling gaan. Telkens weer gaat zo iemand zo te werk. (Vedabase)

Tekst 2:

Daarenboven, heeft hij, verdwaasd door de lust, zich afgekeerd van de toegewijde dienst aan de Allerhoogste Heer [genaamd nivritti-dharma] in zijn gewetensvol aanbidden van de goden en de voorvaderen met ceremonieel vertoon van offerandes [genaamd pravritti-dharma].

Omdat ze teveel gehecht zijn aan zingenot hebben zulke mensen nooit toegang tot toegewijde dienst. Ze brengen weliswaar allerlei offers en leggen grote geloften af om de halfgoden en voorouders voldoening te schenken, maar ze hebben geen belangstelling voor Krishna-bewustzijn, toegewijde dienst. (Vedabase)

Tekst 3:

Overmand door een gelovige geest zwerend bij de voorvaderen en de halfgoden, zal de persoon die op die manier vertrokken is weer terugkeren naar het ondermaanse ['de wereld van de maanorde'] door te drinken van de soma [een drank die wordt gedronken door de brahmanen die de offers brengen].

Zulke materialisten, die aangetrokken zijn tot zingenot en toegewijd aan de voorvaders en halfgoden, kunnen bevorderd worden naar de maan, waar ze het sap van de soma-plant drinken. Vandaar keren ze weer terug naar deze planeet. (Vedabase)

Tekst 4:

Als Heer Hari zich neerlegt op het slangenbed Ananta S'esha, vinden diezelfde werelden, van hen die gehecht zijn aan hun huishouding, hun beëindiging.

Alle planeten van de materialisten, met inbegrip van die van het hemelrijk, zoals de maan, worden vernietigd wanneer de Allerhoogste Godspersoon, Hari, Zich uitstrekt op Zijn slangebed, dat bekend staat als Ananta S'esha. (Vedabase)

Tekst 5:

Die intelligenten die in hun eigen plichtsbetrachting geen misbruik maakten terwille van de zinsbevrediging en materiële voordelen en die, vrij van materiële gehechtheid, hun vruchtdragende handelingen opgaven, zullen door een gezuiverd bewustzijn voldoening vinden.

Wie intelligent is en wiens bewustzijn gezuiverd is, voelt zich volkomen tevreden in Krishna-bewustzijn. Vrij van de invloed van de geaardheden der materiële natuur, handelt hij niet uit zinsbevrediging; integendeel, omdat hij zich aan zijn maatschappelijke plicht houdt, handelt hij op een manier zoals dat van hem verwacht wordt. (Vedabase)

Tekst 6:

In het voortdurend bezig zijn met de [nivritti-dharma] religieuze handelingen voor de onthechting in het opgeven van het claimen van eigendom en egoïsme, wordt men door de goedheid en het bewustzijn van handelen overeenkomstig de eigen plicht volledig gezuiverd.

Wanneer men onthecht en zonder gevoel van eigenaarschap of vals ego zijn maatschappelijke plicht vervult, komt men door volkomen zuivering van het bewustzijn in zijn wezensstaat, en leeft men van hieruit zijn zogenaamde materiële plichten na, dan kan men gemakkelijk in Gods koninkrijk binnengaan. (Vedabase)

Tekst 7:

Het pad der verlichting volgend benaderen ze de Oorspronkelijke Persoon van God die zich weerspiegelt in het gelaat van een ieder, die zowel heerst over de geest als over de materie en de oorzaak is van de manifestatie en beëindiging van de wereld.

Langs de weg der verlichting naderen deze bevrijde mensen tot de volkomen Godspersoon, die de eigenaar van de spirituele en de materiële wereld is en de diepste oorzaak van hun openbaring en ontbinding. (Vedabase)

Tekst 8:

Tot aan het einde van twee parârdha's, welk het einde is van Brahmâ zelve [zie 3-11], verblijven ze daadwerkelijk voor zo'n lange tijd op de planeet van het Allerhoogste, verzonken in gedachten over het voorbije.

Degenen die de Hiranyagarbha-expansie van de Godspersoon aanbidden, blijven in de materiële wereld tot aan het einde van twee parârdha's, wanneer ook Heer Brahmâ sterft. (Vedabase)

Tekst 9:

Te dien tijde gaat hij, de leider, Heer Brahmâ, ernaar verlangend een einde te maken aan de overdekking door aarde, water, vuur, ether, het denken, de zinnen, voorwerpen, ego enzovoorts, de onveranderlijke geestelijke hemel binnen na de tijd der drie geaardheden te hebben ervaren.

Nadat hij de bewoonbare tijd van de drie geaardheden van de materiële natuur, bekend als de twee parârdha's, heeft ervaren, sluit Heer Brahmâ het materiële universum, dat door lagen van water, aarde, vuur, lucht, ether, geest enzovoort omsloten is, en keert terug naar God. (Vedabase)

Tekst 10:

Op die manier een dergelijk lange periode van Heer Brahmâ bestrijkend, gaan die yogi's, die de verantwoordelijkheid voor hun lichaam niet opgaven in het beheersen van de ademhaling en het denken in onthechting met hem, daadwerkelijk tezamen de Oorspronkelijke Persoon binnen, de belichaming der gelukzaligheid, de oudste van de primaire werkelijkheid van de geest.

De yogi's die door ademhalingsoefeningen en beheersing van de geest onthecht raken van de materiële wereld, bereiken de planeet van Brahmâ, die zeer ver weg is. Nadat ze hun lichaam hebben opgegeven, gaan ze binnen in het lichaam van Heer Brahmâ, en wanneer Brahmâ bevrijd raakt en naar de Allerhoogste Godspersoon gaat, die het Allerhoogste Brahman is, kunnen ook deze yogi's in Gods koninkrijk binnengaan. (Vedabase)

Tekst 11:

Derhalve, Mijn beste moeder, zoek middels toegewijde dienst uw toevlucht in de beschutting van Hem waarover u nu hebt vernomen, die verblijft in de lotusharten van iedereen.

Zoek daarom door toegewijde dienst, Mijn lieve moeder, rechtstreeks uw toevlucht bij de Allerhoogste Godspersoon, die Zich in ieders hart bevindt. (Vedabase)

Tekst 12-15

De schepper van het levende en levenloze, die de bewaarder van de Veda's is, tezamen met de wijzen en de meesters van de yoga, de Kumâra's en de andere volmaakten en oorspronkelijke denkers van de yoga, waren, ondanks het feit dat ze er andere ideeën op nahielden in hun onafhankelijkheid als degene die handelt, niet uit op materiële resultaten in hun handelingen en hadden de kwaliteiten van de Oorspronkelijke Persoon van Brahman, de eerste incarnatie. Hij die te dien tijde wederom mettertijd de positie van Meesterschap heeft bereikt, wordt als voorheen geboren als de interactie naar de geaardheden zich opnieuw voordoet. Wederom genoten hebbend van [de ware nectar van de hereniging na de voleinding] keren al de wijzen door hun zedig handelen, als ook de koninklijke weelde die daaruit voortkomt, allen tezamen weer terug, als die interactie naar de geaardheden plaats vindt.

Lieve moeder, men kan de Allerhoogste Godspersoon weliswaar vanuit een bepaald eigenbelang vereren, maar zelfs een halfgod als Heer Brahmâ, een grote wijze als Sanat-kumâra en een grote muni als Marîci moeten ten tijde van de schepping weer naar de materiële wereld terugkeren. Wanneer de drie geaardheden van de materiële natuur hun wisselwerking laten gelden, keren Brahmâ, die deze kosmische openbaring schept en vervuld is van vedische kennis, en de grote wijzen, die het geestelijk pad hebben aangegeven en het yoga-stelsel hebben ontworpen, onder invloed van de tijd terug. Ze zijn bevrijd door hun onbaatzuchtige activiteiten en bereiken de eerste purusha-incarnatie, maar als het tijd is voor de schepping keren ze terug in precies dezelfde gedaante en positie waarin ze zich tevoren bevonden. (Vedabase)

Tekst 16:

Zij die in hun denken in deze wereld als een slaaf zijn van het vruchtdragend handelen, doen voorzeker met geloof hun voorgeschreven plichten in gehechtheid aan het resultaat en doen dat zo telkens weer opnieuw.

Mensen die te zeer aan deze materiële wereld gehecht zijn, houden zich zeer goed en vol geloof aan hun voorgeschreven plichten. Elke dag doen ze al hun voorgeschreven taken met het oog op de vruchten van dien. (Vedabase)

Tekst 17:

Gedreven door de hartstocht, zijn hun geesten, uit op bevrediging, vol van zorgen, hebben ze hun zinnen niet onder controle en houden ze zich thuis dagelijks bezig met de aanbidding van hun voorvaderen.

Gedreven als ze worden door de geaardheid hartstocht, zitten zulke mensen vol zorgen en verlangen altijd naar zingenot, omdat hun zinnen onbeheerst zijn. Ze aanbidden de voorvaders en zijn dag en nacht in de weer om de materiële situatie van hun gezin, gemeenschap of land te verbeteren. (Vedabase)

Tekst 18:

Die [trai-vargika] personen die uit zijn op de drie vormen van voordeel [van economie, zinsbevrediging en religieuze dienstverlening] zijn niet geïnteresseerd in het spel en vermaak van Heer Hari, de doder van de demon Mâdhu, wiens bovenzinnelijke excellentie het bezingen waard is.

Zulke mensen worden trai-vargika genoemd, omdat ze belangstellen in de drie methoden tot zelfverheffing. Ze zijn afkerig van de Allerhoogste Godspersoon, die de gebonden ziel verlichting kan bieden. Ze zijn niet geïnteresseerd in het spel en vermaak van de Allerhoogste Godspersoon, dat het waard is om erover te horen, omdat het van Zijn transdendentale macht getuigt. (Vedabase)

Tekst 19:

Het opgegeven hebbend met de nectar van de verhalen over de Onfeilbare, vinden ze dat de goddelijke orde ook verstorend werkt en luisteren ze [in plaats daarvan] naar de verhalen van het materialisme in welk opzicht ze precies als ontlasting etende zwijnen zijn.

Zulke mensen worden op hoog bevel van de Heer verdoemd. Omdat ze niet van de nectar van het doen en laten van de Allerhoogste Godspersoon willen weten, worden ze met drekvretende varkens vergeleken. In plaats van naar de verhalen over de bovenzinnelijke activiteiten van de Heer te luisteren, luisteren ze liever naar verhalen over de verwerpelijke activiteiten van materialisten. (Vedabase)

Tekst 20:

Als de zon door het zuiden gaat, nemen ze samen met hun families na hun crematie opnieuw geboorte in de wereld van hun voorvaderen, hun vruchtdragende handelingen tot het eind toe verrichtend [vergelijk B.G. 8: 25].

Zulke materialisten mogen via de zuidelijke zonsomloop naar de planeet Pitriloka gaan, maar keren daarna weer terug naar de planeet aarde en worden hier in hun vroegere familie wedergeboren, om tot aan het eind van hun leven toe weer dezelfde baatzuchtige activiteiten te verrichten. (Vedabase)

Tekst 21:

Als ze de resultaten van hun zedig handelen hebben uitgeput, keren ze terug naar deze planeet, o deugdzame, door goddelijke beschikking, tegen hun verwachtingen in hulpeloos aldus terugvallend, omdat ze door hun welvaart verbijsterd zijn [vergelijk B.G. 9: 21 ].

Wanneer het tegoed van hun vrome werken is uitgeput, komen ze volgens de regeling van hogerhand ten val en keren terug naar deze planeet, zoals iedereen die tot een hoge positie bevorderd is, plotseling ten val kan komen. (Vedabase)

Tekst 22:

Daarom moet u, met al uw liefde, de Allerhoogste Toevlucht aanbidden door wiens voeten de toegewijde dienst verbonden is met de goede kwaliteiten.

Daarom geef Ik u de raad, lieve moeder, om uw toevlucht te zoeken bij de Allerhoogste Godspersoon, want Zijn lotusvoeten zijn het aanbidden waard. Neem dit alles met liefde en toewijding aan, want zo kunt u in bovenzinnelijke toegewijde dienst gesitueerd raken. (Vedabase)

Tekst 23:

Het verrichten van toegewijde dienst voor Vâsudeva, de Hoogste Persoonlijkheid van God, zal zeer snel resulteren in de onthechting en spirituele kennis der zelfverwerkelijking.

Wie zich in Krishna-bewustzijn verbonden op toegewijde dienst aan Krishna toelegt, kan vooruitgaan in kennis en onthechting alsook in zelfrealisatie. (Vedabase)

Tekst 24:

Als de geest van de toegewijde gericht op materiële resultaten van gelijkheid is naar de activiteiten van de zinnen, wordt aldus uiteindelijk geen verschil ervaren met wat aangenaam en onaangenaam is.

De geest van de verheven toegewijde wordt evenwichtig in zinsactiviteit, en hij komt boven het aangename en het onaangename te staan. (Vedabase)

Tekst 25:

Dan is hij voorzeker, door de onthechting van zijn ziel gelijkmoedig in zijn visie, vrij van afkeer en voorkeuren en ziet hij zichzelf verheven tot de transcendentale positie.

Door zijn bovenzinnelijke verstand is de zuivere toegewijde evenwichtig van inzicht en ziet zichzelf als onbesmet door de materie. Hij beschouwt niets als hoger of lager en voelt zich verheven tot het transcendentale niveau van kwalitatieve gelijkheid met de Allerhoogste Persoon. (Vedabase)

Tekst 26:

Wat betreft de verschillende ideeën van het Spiritueel Absolute, de Superziel en de Persoon van Beheersing in filosofisch onderzoek en andere processen van begrijpen, is de Opperheer de enige maat voor de bovenzinnelijke kennis.

Alleen de Allerhoogste Godspersoon is volkomen transcendente kennis, maar overeenkomstig de verschillende methoden via welke men Hem leert kennen, doet Hij Zich uiteenlopend voor: als het onpersoonlijke Brahman, als Paramâtmâ, als de Allerhoogste Godspersoon of als de purusha-avatâra. (Vedabase)

Tekst 27:

Bij het precieze van die maat wordt met al de soorten van yoga in deze wereld het verlangde doel van de yogi bereikt, dat inderdaad het volledige van de onthechting is.

Datgene waar alle yogi's het onderling over eens zijn, is dat ze zich volkomen moeten onthechten van de materie, hetgeen langs verschillende yoga-wegen kan worden bereikt. (Vedabase)

Tekst 28:

Voor degene die door de kennis der zinnen afkerig is van het Allerhoogste van het absolute voorbij de materiële geaardheden, schijnt het bij vergissing van de aard van geluiden enzovoorts te zijn naar de vormen van de verschillende voorwerpen [als iets relatiefs].

Degenen die afkerig zijn van het Transcendente realiseren de Allerhoogste Absolute Waarheid op verschillende manieren via speculatieve zintuiglijke waarneming, en door de vergissingen van dien komt alles hun als relatief voor. (Vedabase)

Tekst 29

Als het grote principe hebben we het valse ego, de drie geaardheden en de vijf elementen, het eigen bewustzijn en de elf zinnen [de vijf zinnen van handelen en waarnemen m.i.v. de geest] als het materiële lichaam dat tevoorschijn kwam uit het ei dat het universum is.

Uit het totaal der energie, het mahat-tattva, heb Ik het vals ego geopenbaard en de drie geaardheden van de materiële natuur, de vijf stoffelijke elementen, het individuele bewustzijn, de elf zinnen en het stoffelijke lichaam. En zo is ook het hele universum uit de Allerhoogste Godspersoon afkomstig. (Vedabase)

Tekst 30

In waarheid, met geloof, toewijding en het immer standvastig zijn in de yoga is diegene van begrip wiens geest gefixeerd is in de onthechting van het afstand nemen tot de materiële betrokkenheid.

Deze volmaakte kennis kan worden verkregen door iemand die al vol geloof, standvastig en volledig onthecht toegewijde dienst verricht en altijd opgaat in gedachten aan de Allerhoogste. Hij heeft geen enkele band met de materie. (Vedabase)

Tekst 31

Aldus, Mijn achtenswaardige moeder, heb Ik deze spirituele kennis beschreven die de Absolute Waarheid onthult waarmee de werkelijkheid van het materiële en het persoonlijke wordt begrepen.

Mijn lieve eerbiedige moeder, Ik heb u al de weg beschreven waarlangs men de Absolute Waarheid kan leren kennen, waardoor men de realiteit van het materiële en het spirituele, en hun onderlinge relatie begrijpen kan. (Vedabase)

Tekst 32

Door zowel de jñâna-yoga [de yoga van de spirituele kennis] als door de vrijheid van de geaardheden op Mij gericht genaamd bhakti, wordt, meer dan door ieder van hen afzonderlijk, voorzeker het doel bereikt omschreven door het woord Bhagavân.

Filosofisch onderzoek stijgt ten top in begrip van de Allerhoogste Godspersoon. Wanneer men, nadat men Hem begrepen heeft, vrij wordt van de materiële geaardheden der natuur, bereikt men het peil van toegewijde dienst. Hetzij rechtstreeks door toegewijde dienst, hetzij door filosofisch onderzoek, dient men dezelfde bestemming te bereiken, namelijk de Allerhoogste Godspersoon. (Vedabase)

Tekst 33

De manier waarop middels de zinnen het ene van een voorwerp dat vele kwaliteiten heeft verschillend wordt waargenomen, is dienovereenkomstig de Allerhoogste Heer, Bhagavân, één maar wordt Hij verschillend waargenomen overeenkomstig de verschillende in de geschriften beschreven wegen.

Een en hetzelfde object wordt door verschillende zinnen verschillend waargenomen, doordat het verschillende eigenschappen heeft. Zo is ook de Allerhoogste Godspersoon één, maar Hij lijkt verschillend te zijn, omdat de geschriften Hem op verschillende manieren benaderen. (Vedabase)

Tekst 34-36

Door materiële handelingen, opofferingen, liefdadigheid, ontzeggingen, studie van de geschriften, filosofisch onderzoek, het onderwerpen van het denken en de zinnen, als ook door de wereldverzakende orde en vruchtdragend handelen, neemt men, de verschillende vormen van yoga beoefenend - van toegewijde dienst zijnd en voorzeker daadwerkelijk de eigen plicht doend die men kent als pravritti- en nivritti-dharma - door de wetenschap van de zelfrealisatie te begrijpen en door sterke onthechting, de Allerhoogste Heer waar zoals Hij werkelijk is in zowel de materiële wereld als in bovenzinnelijkheid.

Door baatzuchtige activiteiten en het brengen van offers, door het schenken van giften en door zelfdiscipline, door onderzoek van uiteenlopende teksten, door filosofisch onderzoek, door het beteugelen van geest en zinnen, door de wereld te verzaken en de plichten na te leven die men gezien zijn maatschappelijke positie heeft; door het beoefenen van de verschillende vormen van yoga, door toegewijde dienst en door het ontvouwen van de methode der toegewijde dienst die zowel door gehechtheid als onthechting gekenschetst wordt; door begrip van de wetenschap der zelfrealisatie en door het ontwikkelen van een sterk gevoel van onthechting, realiseert iemand die bekwaam is in het begrijpen van de verschillende wegen tot zelfrealisatie de Allerhoogste Godspersoon, zoals Hij vertegenwoordigd is in de materiële wereld en in het Transcendente. (Vedabase)

Tekst 37

Ik gaf uitleg over de vier afdelingen [met de geaardheden en de transcendentie daarboven *] van identiteit [svarûpa] in toegewijde dienst als ook het niet waarneembare van de beweging der tijd [de conditionering] die de levende wezens voortdrijft.

Lieve moeder, Ik heb u het wezen der toegewijde dienst uitgelegd in haar vier aspecten. Ook heb Ik u verklaard hoe de eeuwige tijd de levende wezens ongemerkt opjaagt. (Vedabase)

Tekst 38

Voor het levend wezen zijn er vele wijzen van materieel handelen in onwetendheid, die voortkomen uit het werken voor een materieel resultaat [karma] Mijn beste moeder, waarvan de ziel die dat bestaan binnengaat zijn eigen manier van doen niet begrijpt.

Er zijn verschillende vormen van materieel bestaan voor het levend wezen naar gelang het werk dat het in onwetendheid of vergetelheid ten aanzien van zijn ware identiteit doet. Lieve moeder, wie eenmaal in die vergetelheid verzinkt, heeft geen idee wanneer er een eind zal komen aan zijn omzwervingen. (Vedabase)

Tekst 39

Dit is niet bedoeld als uitleg voor hen die slecht zijn, zij die zich slecht gedragen of moet nooit worden overgedragen aan de opstandigen of zij die in overtreding zijn en zeker ook nooit aan hen gezegd die enkel in naam hun plicht doen.

Heer Kapila vervolgde: Dit onderricht is niet bedoeld voor de afgunstige, de agnosticus of voor iemand die onrein leeft. Evenmin is het bedoeld voor de schijnheilige of iemand die trots is op zijn have en goed. (Vedabase)

Tekst 40

Men moet dit niet tegen hen die al te begerig destructief zijn gaan zeggen noch uitleggen aan hen die overmatig gehecht zijn aan hun gezinsleven en ook niet aan niet-toegewijden als ook nimmer diegenen uitleggen die jaloers zijn op Mij of Mijn toegewijden.

Het mag niet worden bekend gemaakt aan de hebzuchtige of degene die te veel aan huis en haard gehecht is, noch aan de niet-toegewijde of aan degene die afgunstig is op de toegewijden en op de Godspersoon. (Vedabase)

Tekst 41

Het is bedoeld voor hen die trouwhartig zijn, de toegewijden, zij die respect hebben, zij die niet op anderen afgeven, zij die vriendelijk zijn en volijverig gewetensvol van dienst zijn.

Het onderricht dient te worden gegeven aan de gelovige toegewijde, die respect heeft voor de geestelijk leraar, niet afgunstig is, alle soorten levende wezens welgezind is en graag trouw en oprecht wil dienen. (Vedabase)

Tekst 42

Laat deze instructie er zijn voor hen die met een geest van vrede onthechting ontwikkelden voor dat wat zich erbuiten bevindt, die niet afgunstig zijn en rein zijn en voor wie Ik de meest beminnelijke der beminnelijken ben.

De geestelijk leraar behoort dit onderricht bekend te maken aan degenen voor wie niemand dierbaarder is dan de Allerhoogste Godspersoon, die niet afgunstig zijn op wie dan ook, die volmaakt rein zijn, en onthecht zijn geraakt van alles wat buiten bestek van het Krishna-bewustzijn valt. (Vedabase)

Tekst 43

O moeder, die persoon die eenmaal met geloof hiervan mag horen of zijn denken herhaalt in zijn gefixeerd zijn op Mij [japa doet], zal voorzeker Mijn verblijf bereiken.

Wie met geloof en liefde op Mij mediteert, over Mij hoort en Mij verheerlijkt, keert voorzeker terug naar huis, terug naar God. (Vedabase)

* De vier identiteiten met de geaardheden en de transcendentie staan bekend als het Spel van de Orde dat de mens speelt in zijn identiteit van het naar de vier klassen [varna], de vier vormen van status [âs'rama], de drie geaardheden [guna] en de acht niveaus van transcendentie [ashthânga] functioneren met een zekere ervaring.