SRIMAD BHAGAVATAM CANTO 3

(1) S'rî S'aunaka zei: "Hoewel Zelf ongeboren, nam de Allerhoogste Heer, persoonlijk door Zijn eigen vermogen geboorte als Heer Kapila, de analyticus van de uiteindelijke waarheid, teneinde voor de mensheid de bovenzinnelijke kennis te verspreiden. (2) Horend over Hem, wiens meerdere onder de mensen niet te vinden is, de meest vooraanstaande der yogi's en de godheid der Veda's, zijn daadwerkelijk mijn zinnen bevredigd. (3) Alstublieft, geef mij een getrouwe beschrijving van al wat het prijzenswaardige is dat de Opperheer, zo vol van de verrukking van de ziel, vanuit Zijn interne vermogen zo doet. "

(4) Sûta zei: ''Als een vriend van Vyâsadeva sprak de vererenswaardige Maitreya toen als volgt tot Vidura, daar het hem had behaagd ondervraagd te worden over de bovenzinnelijke kennis. (5) Maitreya zei: 'Toen de vader naar het woud vertrokken was, bleef Heer Kapila achter bij het Bindu-sarovarmeer met het verlangen Zijn moeder werkelijk een genoegen te doen. (6) Tot Hem, haar Zoon, comfortabel gezeten, die in staat was om haar het pad te tonen naar het doel van de uiteindelijke werkelijkheid, sprak Devahûti met de woorden van Brahmâ in gedachten.

(7) Devahûti zei: 'O mijn Heer, ik ben van afschuw vervuld over de heersende onwaarheid van de geprikkelde zinnen, welke mij deed neerstorten in de diepte der onwetendheid. (8) Tot slot van vele geboorten reikte ik door Jouw genade tot Je bovenzinnelijke oog, zodat ik nu de duisternis der onwetendheid te boven kan komen welke zo moeilijk te verslaan is. (9) Hij die de oorsprong is, de Allerhoogste Heer van alle schepselen en in feite de Meester van het Universum is, is met Jou, gelijk de zon, voor het oog verrezen dat verblind was door de duisternis van het onbenul. (10) Nu, mijn Heer, voel Je vrij om het wanbegrip uit te drijven, de misvatting van het Ik en Mijn in dezen, waarmee Jij, zoals Je weet, me hebt bezig gehouden. (11) Met het verlangen te weten over het materiële en het persoonlijke aspect, breng ik Jou, die de grootste bent van alle zieners van de ware natuur, mijn eerbetuigingen, mijn toevlucht gezocht hebbend bij Jouw voeten, daar Jij de persoon bent die het waard is; voor degenen die van Jouw afhankelijk zijn, ben Jij de bijl die de boom van het materiële bestaan velt.'

(12) Maitreya zei: 'Aldus van Zijn moeder vernemend over de zuivere wens van de mens aan zelfrealisatie te winnen op het pad der bevrijding, gaf Hij met een geest van dankbaarheid, met een lichte glimlach op Zijn prachtige gezicht, uitleg over de weg der transcendentalisten. (13) De Opperheer zei: 'De yogadiscipline van de mensen van het zich verhouden tot de ziel draagt Mijn goedkeuring weg voor het heil van de uiteindelijke onthechting van welke vorm van genot of leed dan ook.

(14) Ik zal u nu precies datgene uiteenzetten wat Ik voorheen heb uitgelegd, o vrome moeder, aan de wijzen die er zo naar uitzagen te vernemen over alles wat samenhangt met het yogasysteem. (15) Het is zo dat het bewustzijn van hem, die in gebondenheid uit is op de vrijheid van het zelf, onder invloed staat van de geaardheden der materiële natuur, maar als men wordt bewogen in aantrekking van het geconditioneerd zijn aan wat de moeder van de deugd is, is men van de bevrijding. (16) Van de onzuiverheden van lust en het begeren en dergelijke, die resulteren uit de misvatting van het Ik en Mijn, is men bevrijd, als de geest zuiver is in gelijkmoedigheid, zonder leed en zonder plezier. (17) Dan ziet de persoon, zuiver en ontstegen aan de materiële natuur de materiële wereld en zichzelf als zijnde niet verschillend en als stralend in zichzelf zonder gebondenheid en verbrokkeling. (18) Door geestelijke kennis en verzaking, en verbonden in toewijding, staat men onverschillig tegenover het materiële bestaan dat men in kracht afgenomen ziet. (19) Naast het handelen in toegewijde dienst voor de Allerhoogste Heer is, naar de volledigheid van de Ziel, geen andere weg van yoga zo gunstig voor de volmaaktheid van de geest. (20) Een ieder die van kennis is weet dat sterke gehechtheid de verstriktheid van de ziel is, maar dat die zelfde gehechtheid in handen van toegewijden de deur naar de bevrijding opent. (21) Tolerant, mededogend, alle levende wezens welgezind en zonder vijandschap jegens wie ook, vredig en zich houdend aan de geschriften is de sâdhu [de deugdzame mens, de heilige, een ziener] gesierd met sublieme kwaliteiten. (22) Jegens Mij niet aflatend in het doen van hun toegewijde dienst zien zij die onwrikbaar zijn te Mijnentwille, er vanaf in begeerte te handelen, hun eigen familie en vrienden opgevend. (23) In verrukking over het aanhoren van de verhalen over Mij, zingen ze en concentreren ze hun gedachten op Mij, zonder wie dan ook moeilijkheden te bezorgen in hun uiteenlopende boetedoeningen. (24) Met diezelfde toegewijden, o deugdzame moeder, die zijn bevrijd van alle gehechtheden, moet u de gehechtheid zoeken, daar waarlijk zij diegenen zijn die de schadelijke effecten van de materiële verstriktheid tegenwicht bieden. (25) Middels de omgang met hen die van de waarheid zijn, in het bespreken van Mijn heldendom, worden de gecultiveerde verhalen een vreugde voor het oor en het hart en zal spoedig de toewijding vanzelf volgen op de vaste overtuiging en aantrekking op het pad der bevrijding. (26) Het door toegewijde dienst ontwikkeld hebben van afkeer van het sensuele van wat gezien en gehoord wordt, voortdurend denkend aan Mijn handelen en met de geest bezig in de beheersing van de verbondenheid der yoga, zal men gemak ervaren op het pad van het pogen het bewustzijn te verenigen. (27) Als men met zijn persoon niet de dienaar is van de geaardheden der natuur, bereikt men door spirituele kennis, met de versobering ontwikkeld in de yoga, op Mij geconcentreerd en Mij toegewijd, nog in dit zelfde leven het absolute van de Ziel.'

(28) Devahûti zei: 'Wat is jegens Jou het juiste idee van toewijding voor mij geschikt waardoor ik zonder omhaal, bevrijding aan Je voeten kan vinden? (29) Wat is, aansturend op de Allerhoogste, o belichaming van de hemel, de aard van die yoga waarover Je uitleg verschafte; in hoeveel verdelingen wordt de werkelijkheid daardoor begrepen? (30) Leg alsJeblieft datzelfde uit aan mij, wiens intelligentie maar traag van begrip is, o mijn Heer, zodat ik door Jouw genade met gemak kan bevatten wat voor een vrouw zo moeilijk te begrijpen is.'

(31) Maitreya zei: 'Kapila begrijpend waar Zijn moeder op uit was vond, geboren uit haar lichaam, mededogen voor haar en beschreef de waarheden van het analytische van de yoga zoals ze waren doorgegeven en in feite reiken tot het devotionele van een verenigd bewustzijn. (32) Onze lieve Heer zei: 'Het goddelijke van het zich verhouden tot de materiële kwaliteiten werkt in overeenstemming met de geschriften; en zo is de eenheid van het denken van nature al geneigd tot een goedheid van onverdeelde toegewijde dienst aan de Allerhoogste, welke de enkele beheersing te boven gaat. (33) Het maakt snel een eind aan de subtiele innerlijke roerselen zoals voedsel wordt verbrand door het vuur van de spijsvertering. (34) De zuivere toegewijden die, bezig met de dienst aan Mijn lotusvoeten er naar streven Mij te bereiken, verlangen er in welk opzicht ook nooit naar één met Mij te zijn; ze komen tezamen om met elkaar van lof te zijn voor Mijn persoonlijke handelingen. (35) O moeder, ze zien Mijn glimlachende gezicht en Mijn ogen zo prachtig als de ochtendzon en spreken met Mij in gunstige termen over de zegening van de bovenzinnelijke gedaanten. (36) Door die gedaanten zo bekoorlijk in al hun ledematen, verheven spel en vermaak, glimlachende blikken en het behagen van hun verrukkelijke woorden, worden hun geesten en zinnen in beslag genomen en wordt in hun toewijding boven hun weerzin het subtiele veilig gesteld van Mijn verblijfplaats. (37) Ze verlangen dan niet naar Mijn weelde of het achtvoudige meesterschap van het heersen over de illusie [de siddhis zie 3.15:45] of volgen ze na voor de schittering van de Allerhoogste Goddelijkheid; vol van geluk over Mij als de Allerhoogste, genieten die toegewijden enkel hun eenvoudige levens. (38) O moeder, nimmer, bij welke tijd of welk wapen van vernietiging ook, zullen Mijn toegewijden Mij verliezen, Ik die werd uitverkozen als hun dierbaarste zelf, zoon, vriend, leraar, begunstiger en godheid. (39-40) Daarnaar verwijlend in zowel deze wereld als in die wereld van het subtiele lichaam, aanbidden zij die in relatie tot de belichaming in deze wereld rijkdom, vee, huizen en al het overige hebben opgegeven Mij, de alles-doordringende Heer der bevrijding, in onwankelbare toewijding, daar Ik hen meevoer naar gene zijde van geboorte en dood. (41) Door niemand anders dan door Mij, de Opperheer en heerser als de oorspronkelijke persoon, de Ziel aller zielen, kan de verschrikkelijke vrees [van geboorte en dood] worden losgelaten. (42) In vrees voor Mij waait de wind, en schijnt de zon; uit vrees voor Mij doet Indra de regens vallen en brandt het vuur, en voor Mij bevreesd waart de dood rond. (43) Verbonden in de kennis en verzaking, nemen yogi's middels bhakti-yoga hun toevlucht tot Mijn voeten voor het heil van het eeuwige. (44) Alleen voor zover iemands denken is geconcentreerd in een intensieve praktijk van toewijding tot Mij, zullen mensen die in deze wereld gaan voor de volmaaktheid van het leven, stabiel zijn.'

S'rî S'aunaka zei: "Hoewel Zelf ongeboren, nam de Allerhoogste Heer, persoonlijk door Zijn eigen vermogen geboorte als Heer Kapila, de analyticus van de uiteindelijke waarheid, teneinde voor de mensheid de bovenzinnelijke kennis te verspreiden.

S'rî S'aunaka zei: Hoewel Hij geen geboorte kent, liet de Allerhoogste Godspersoon Zich door Zijn innerlijke vermogen geboren worden als Kapila Muni. Hij daalde neer om bovenzinnelijke kennis te verspreiden voor het welzijn van de hele mensheid. (Vedabase)

Tekst 2:

Horend over Hem, wiens meerdere onder de mensen niet te vinden is, de meest vooraanstaande der yogi's en de godheid der Veda's, zijn daadwerkelijk mijn zinnen bevredigd.

S'aunaka vervolgde: Er bestaat niemand die meer weet dan de Heer Zelf. Geen yogî is eerbiedwaardiger of meer gevorderd dan Hij. Daarom is Hij de meester van de Veda's, en is over Hem horen het ware genot van de zinnen. (Vedabase)

Tekst 3:

Alstublieft, geef mij een getrouwe beschrijving van al wat het prijzenswaardige is dat de Opperheer, zo vol van de verrukking van de ziel, vanuit Zijn interne vermogen zo doet. "

Beschrijf daarom alstublieft nauwkeurig het hele doen en laten en spel en vermaak van de Godspersoon, die vol zelfverlangen is en al deze activiteiten door Zijn innerlijke vermogen verricht. (Vedabase)

Tekst 4:

Sûta zei: ''Als een vriend van Vyâsadeva sprak de vererenswaardige Maitreya toen als volgt tot Vidura, daar het hem had behaagd ondervraagd te worden over de bovenzinnelijke kennis.

S'rî Sûta Gosvâmî zei: De zeer machtige wijze Maitreya was een vriend van Vyâsadeva. Voldaan over Vidura's aanmoedigende verzoek om bovenzinnelijke kennis, sprak Maitreya als volgt. (Vedabase)

Tekst 5:

Maitreya zei: 'Toen de vader naar het woud vertrokken was, bleef Heer Kapila achter bij het Bindu-sarovarmeer met het verlangen Zijn moeder werkelijk een genoegen te doen.

Maitreya zei: Toen Kardama het woud in trok, bleef Heer Kapila aan de oever van het Bindu-sarovara-meer, om Zijn moeder Devahûti tevreden te stellen. (Vedabase)

Tekst 6:

Tot Hem, haar Zoon, comfortabel gezeten, die in staat was om haar het pad te tonen naar het doel van de uiteindelijke werkelijkheid, sprak Devahûti met de woorden van Brahmâ in gedachten.

Terwijl Kapila - die haar het uiteindelijke levensdoel, de Absolute Waarheid, kon laten zien - daar zo rustig tegenover haar zat, herinnerde Devahûti zich de woorden van Heer Brahmâ en stelde ze Kapila de volgende vragen. (Vedabase)

Tekst 7:

Devahûti zei: 'O mijn Heer, ik ben van afschuw vervuld over de heersende onwaarheid van de geprikkelde zinnen, welke mij deed neerstorten in de diepte der onwetendheid.

Devahûti zei: Ik heb er meer dan genoeg van om altijd door mijn materiële zinnen verstoord te worden, want dit is de oorzaak, o Heer, waardoor ik in de afgrond der onwetendheid getuimeld ben. (Vedabase)

Tekst 8:

Tot slot van vele geboorten reikte ik door Jouw genade tot Je bovenzinnelijke oog, zodat ik nu de duisternis der onwetendheid te boven kan komen welke zo moeilijk te verslaan is.

U, o Heer, bent voor mij de enige weg waardoor ik uit dit duisterste oord der onwetendheid kan geraken, want U bent mijn bovenzinnelijke oog, dat ik, louter door Uw genade, na vele malen wedergeboren te zijn eindelijk ontvangen heb. (Vedabase)

Tekst 9:

Hij die de oorsprong is, de Allerhoogste Heer van alle schepselen en in feite de Meester van het Universum is, is met Jou, gelijk de zon, voor het oog verrezen dat verblind was door de duisternis van het onbenul.

U bent de Allerhoogste Godspersoon, de oorsprong en Allerhoogste Heer van alle wezens. U bent verschenen om met Uw zonnestralen het duister der onwetendheid te verdrijven waarin het heelal gehuld is. (Vedabase)

Tekst 10:

Nu, mijn Heer, voel Je vrij om het wanbegrip uit te drijven, de misvatting van het Ik en Mijn in dezen, waarmee Jij, zoals Je weet, me hebt bezig gehouden.

O Heer, wees nu zo goed om mijn begoocheling weg te nemen. Als gevolg van mijn gevoel van vals ego heb ik me door Uw mâyâ laten leiden en me vereenzelvigd met mijn lichaam en alles wat ermee verband houdt. (Vedabase)

Tekst 11

Met het verlangen te weten over het materiële en het persoonlijke aspect, breng ik Jou, die de grootste bent van alle zieners van de ware natuur, mijn eerbetuigingen, mijn toevlucht gezocht hebbend bij Jouw voeten, daar Jij de persoon bent die het waard is; voor degenen die van Jouw afhankelijk zijn, ben Jij de bijl die de boom van het materiële bestaan velt.'

Devahûti vervolgde: Ik heb mijn toevlucht gezocht bij Uw lotusvoeten, omdat U de enige bent bij wie men dat kan doen. U bent de bijl die de boom van het materiële bestaan kan vellen. Daarom breng ik U, die de grootste van alle transcendentalisten bent, mijn eerbetuigingen en vraag U mij te zeggen wat de relatie tussen man en vrouw, en tussen het geestelijke en het stoffelijke is. (Vedabase)

Tekst 12

Maitreya zei: 'Aldus van Zijn moeder vernemend over de zuivere wens van de mens aan zelfrealisatie te winnen op het pad der bevrijding, gaf Hij met een geest van dankbaarheid, met een lichte glimlach op Zijn prachtige gezicht, uitleg over de weg der transcendentalisten.

Maitreya zei: Toen Hij kennis genomen had van Zijn moeders zuivere verlangen naar zelfverwerkelijking, dankte de Heer haar bij Zichzelf voor haar vragen en beschreef haar glimlachend het pad der transcendentalisten, wier belangstelling naar zelfverwerkelijking uitgaat. (Vedabase)

Tekst 13:

De Opperheer zei: 'De yogadiscipline van de mensen van het zich verhouden tot de ziel draagt Mijn goedkeuring weg voor het heil van de uiteindelijke onthechting van welke vorm van genot of leed dan ook.

De Godspersoon antwoordde: Dat yoga-stelsel dat betrekking heeft op de Heer en de individuele ziel, dat bedoeld is voor het uiteindelijke welzijn van het levend wezen en dat iemand onthecht maakt van al het geluk en verdriet in de materiële wereld, is de hoogste vorm van yoga. (Vedabase)

Tekst 14:

Ik zal u nu precies datgene uiteenzetten wat Ik voorheen heb uitgelegd, o vrome moeder, aan de wijzen die er zo naar uitzagen te vernemen over alles wat samenhangt met het yogasysteem.

O vrome moeder, Ik zal u nu het aloude-yoga-stelsel uitleggen dat Ik in het verleden aan de grote wijzen heb uiteengezet. Het is in ieder opzicht bruikbaar en praktisch. (Vedabase)

Tekst 15:

Het is zo dat het bewustzijn van hem, die in gebondenheid uit is op de vrijheid van het zelf, onder invloed staat van de geaardheden der materiële natuur, maar als men wordt bewogen in aantrekking van het geconditioneerd zijn aan wat de moeder van de deugd is, is men van de bevrijding.

De sfeer waarin het bewustzijn van het levend wezen aangetrokken is door de drie geaardheden der natuur, wordt het gebonden bestaan genoemd. Wanneer hetzelfde bewustzijn echter gehecht is aan de Allerhoogste Godspersoon, bevindt men zich in staat van bevrijding. (Vedabase)

Tekst 16:

Van de onzuiverheden van lust en het begeren en dergelijke, die resulteren uit de misvatting van het Ik en Mijn, is men bevrijd, als de geest zuiver is in gelijkmoedigheid, zonder leed en zonder plezier.

Eens dat men volkomen gereinigd is van de onzuiverheden van lust en begeerte, die veroorzaakt worden doordat men het lichaam voor zichzelf aanziet en de bezittingen van het lichaam voor zijn eigendom, raakt de geest gelouterd. In die staat van zuivering komt men boven zogenaamd materieel geluk en verdriet te staan. (Vedabase)

Tekst 17:

Dan ziet de persoon, zuiver en ontstegen aan de materiële natuur de materiële wereld en zichzelf als zijnde niet verschillend en als stralend in zichzelf zonder gebondenheid en verbrokkeling.

Dan kan de ziel zien dat ze ontstegen is aan het stoffelijk bestaan en altijd innerlijk straalt, en dat ze - hoe nietig ze ook is - nooit is afgesplitst. (Vedabase)

Tekst 18:

Door geestelijke kennis en verzaking, en verbonden in toewijding, staat men onverschillig tegenover het materiële bestaan dat men in kracht afgenomen ziet.

Door kennisontwikkeling en onthechting in toegewijde dienst, ziet men in deze staat van zelfverwerkelijking alles in het juiste licht: men wordt onverschillig voor het materiële bestaan en voelt de invloed van de materie verzwakken. (Vedabase)

Tekst 19:

Naast het handelen in toegewijde dienst voor de Allerhoogste Heer is, naar de volledigheid van de Ziel, geen andere weg van yoga zo gunstig voor de volmaaktheid van de geest.

Geen enkele yogî kan tot volmaakte zelfverwerkelijking komen, als hij zich niet verbindt in toegewijde dienst aan de Allerhoogste Godspersoon, want dat is de enige zegenrijke weg. (Vedabase)

Tekst 20:

Een ieder die van kennis is weet dat sterke gehechtheid de verstriktheid van de ziel is, maar dat die zelfde gehechtheid in handen van toegewijden de deur naar de bevrijding opent.

Iedereen die kennis bezit, weet zeer goed dat niets de ziel meer verstrikt dan gehechtheid aan het materiële. Maar wanneer dezelfde gehechtheid op zelfverwerkelijkte toegewijden wordt overgebracht, opent ze de poort naar de bevrijding. (Vedabase)

Tekst 21:

Tolerant, mededogend, alle levende wezens welgezind en zonder vijandschap jegens wie ook, vredig en zich houdend aan de geschriften is de sâdhu [de deugdzame mens, de heilige, een ziener] gesierd met sublieme kwaliteiten.

Men herkent een sâdhu aan zijn verdraagzaamheid, zijn mededogen en zijn vriendelijkheid jegens ieder levend wezen. Hij kent geen vijanden, is vreedzaam, houdt zich aan de geschriften en bezit alleen verheven eigenschappen. (Vedabase)

Tekst 22:

Jegens Mij niet aflatend in het doen van hun toegewijde dienst zien zij die onwrikbaar zijn te Mijnentwille, er vanaf in begeerte te handelen, hun eigen familie en vrienden opgevend.

Zo'n sâdhu bewijst de Heer standvastige toegewijde dienst en laat zich daar door niets van afleiden. Ter wille van de Heer maakt hij zich van alles en iedereen los, zoals van familie en materiële vriendschappen. (Veda b ase)

Tekst 23:

In verrukking over het aanhoren van de verhalen over Mij, zingen ze en concentreren ze hun gedachten op Mij, zonder wie dan ook moeilijkheden te bezorgen in hun uiteenlopende boetedoeningen.

Doordat de sâdhu's voortdurend spreken en horen over Mij, de Allerhoogste Godspersoon, hebben ze niet te lijden van materiële ellenden, want ze zijn altijd vervuld van gedachten aan Mijn spel en vermaak en Mijn activiteiten. (Vedabase)

Tekst 24:

Met diezelfde toegewijden, o deugdzame moeder, die zijn bevrijd van alle gehechtheden, moet u de gehechtheid zoeken, daar waarlijk zij diegenen zijn die de schadelijke effecten van de materiële verstriktheid tegenwicht bieden.

O moeder, o deugdzame vrouw, dit zijn de eigenschappen van grote toegewijden die geen enkele gehechtheid kennen. U moet zich aan zulke heiligen zien te hechten, want zo gaat u de schadelijke werking tegen van de gehechtheid aan de materie. (Vedabase)

Tekst 25:

Middels de omgang met hen die van de waarheid zijn, in het bespreken van Mijn heldendom, worden de gecultiveerde verhalen een vreugde voor het oor en het hart en zal spoedig de toewijding vanzelf volgen op de vaste overtuiging en aantrekking op het pad der bevrijding.

In gezelschap van zuivere toegewijden is spreken over het spel en de activiteiten van de Allerhoogste Godspersoon zeer aangenaam en bevredigend voor het oor en het hart. Wie deze kennis ontwikkeld, gaat geleidelijk vooruit op de weg der bevrijding en raakt dan verlost en hecht aangetrokken tot de Heer. Dat is het begin van ware toewijding en toegewijde dienst. (Vedabase)

Tekst 26:

Het door toegewijde dienst ontwikkeld hebben van afkeer van het sensuele van wat gezien en gehoord wordt, voortdurend denkend aan Mijn handelen en met de geest bezig in de beheersing van de verbondenheid der yoga, zal men gemak ervaren op het pad van het pogen het bewustzijn te verenigen.

Wanneer iemand aldus bewust toegewijde dienst verricht in gezelschap van toegewijden, raakt hij vervuld van afkeer van zinsbevrediging zowel in deze als in gene wereld, doordat hij voortdurend aan de activiteiten van de Heer denkt. De weg van het Krishna-bewustzijn is de gemakkelijkste manier om zich mystieke krachten te verwerven. Bevindt men zich eenmaal op die weg der toegewijde dienst, dan is men in staat de geest te beheersen. (Vedabase)

Tekst 27:

Als men met zijn persoon niet de dienaar is van de geaardheden der natuur, bereikt men door spirituele kennis, met de versobering ontwikkeld in de yoga, op Mij geconcentreerd en Mij toegewijd, nog in dit zelfde leven het absolute van de Ziel.'

Als men in plaats van de geaardheden van de materiële natuur te dienen, Krishna-bewustzijn - kennis en verzaking - ontwikkelt en yoga beoefent, waarbij de geest altijd vast gericht is op de toegewijde dienst aan de Allerhoogste Godspersoon, kan men nog in dit leven met Mij omgaan, want Ik ben de Allerhoogste Persoon, de Absolute Waarheid. (Vedabase)

Tekst 28

Devahûti zei: 'Wat is jegens Jou het juiste idee van toewijding voor mij geschikt waardoor ik zonder omhaal, bevrijding aan Je voeten kan vinden?

Toen ze de Heer zo had horen spreken, vroeg Devahûti: Welke vorm van toegewijde dienst moet ik ontwikkelen en beoefenen als ik zonder moeite en onmiddellijk Uw lotusvoeten wil kunnen dienen? (Vedabase)

Tekst 29

Wat is, aansturend op de Allerhoogste, o belichaming van de hemel, de aard van die yoga waarover Je uitleg verschafte; in hoeveel verdelingen wordt de werkelijkheid daardoor begrepen?

Het mystieke yoga-stelsel, dat U uiteengezet hebt, richt zich op de Allerhoogste Godspersoon en is ervoor bedoeld om het materiële bestaan volkomen te beëindigen. Laat me alstublieft weten hoe dat yoga-stelsel werkt. Op hoeveel manieren kan men deze verheven yoga naar waarheid kennen? (Vedabase)

Tekst 30:

Leg alsJeblieft datzelfde uit aan mij, wiens intelligentie maar traag van begrip is, o mijn Heer, zodat ik door Jouw genade met gemak kan bevatten wat voor een vrouw zo moeilijk te begrijpen is.'

Mijn lieve zoon, Kapila, ik ben maar een vrouw. De Absolute Waarheid is zeer moeilijk voor mij te begrijpen, omdat ik traag van begrip ben. Maar als U zo goed wilt zijn me alles uit te leggen, ook al ben ik dan niet zo intelligent, kan ik het begrijpen en bovenzinnelijk geluk ervaren. (Vedabase)

Tekst 31:

Maitreya zei: 'Kapila begrijpend waar Zijn moeder op uit was vond, geboren uit haar lichaam, mededogen voor haar en beschreef de waarheden van het analytische van de yoga zoals ze waren doorgegeven en in feite reiken tot het devotionele van een verenigd bewustzijn.

S'rî Maitreya zei: Toen Hij de woorden van Zijn moeder hoorde, begreep Kapila haar bedoeling en werd Hij tot mededogen jegens haar bewogen, omdat Hij uit haar schoot geboren was. Hij beschreef haar het sânkhya-stelsel, dat een samengaan van toegewijde dienst en mystieke realisatie is, zoals het via de lijn van geestelijke leraren was vernomen. (Vedabase)

Tekst 32:

Onze lieve Heer zei: 'Het goddelijke van het zich verhouden tot de materiële kwaliteiten werkt in overeenstemming met de geschriften; en zo is de eenheid van het denken van nature al geneigd tot een goedheid van onverdeelde toegewijde dienst aan de Allerhoogste, welke de enkele beheersing te boven gaat.

Heer Kapila zei: De zinnen vertegenwoordigen op een symbolische manier de halfgoden en zijn van nature geneigd om volgens de aanwijzingen van de Veda's te werken. Zoals de zinnen de halfgoden vertegenwoordigen, vertegenwoordigt de geest de Allerhoogste Godspersoon. De natuurlijke plicht van de geest is dienen. Wanneer deze dienstbaarheid zonder bijbedoelingen op de Godspersoon wordt gericht, is dat zelfs veel beter dan bevrijding. (Vedabase)

Tekst 33:

Het maakt snel een eind aan de subtiele innerlijke roerselen zoals voedsel wordt verbrand door het vuur van de spijsvertering.

Bhakti, toegewijde dienst, lost zonder speciale moeite het subtiele lichaam van het levend wezen op, zoals het vuur in de maag alles verteert wat we gegeten hebben. (Vedabase)

Tekst 34:

De zuivere toegewijden die, bezig met de dienst aan Mijn lotusvoeten er naar streven Mij te bereiken, verlangen er in welk opzicht ook nooit naar één met Mij te zijn; ze komen tezamen om met elkaar van lof te zijn voor Mijn persoonlijke handelingen.

Een zuivere toegewijde, die gehecht is aan de bezigheden van de toegewijde dienst die hij altijd aan Mijn lotusvoeten bewijst, verlangt er nooit naar om één met Mij te worden. Zo'n standvastige toegewijde verheerlijkt voortdurend Mijn spel en Mijn activiteiten. (Vedabase)

Tekst 35:

O moeder, ze zien Mijn glimlachende gezicht en Mijn ogen zo prachtig als de ochtendzon en spreken met Mij in gunstige termen over de zegening van de bovenzinnelijke gedaanten.

O moeder, Mijn toegewijden kijken altijd naar het glimlachende gelaat van Mijn gedaante, met zijn ogen als de opgaande ochtendzon. Ze houden ervan om Mijn verschillende bovenzinnelijke gedaanten te zien, die alle goedgunstig zijn, en ze spreken ook op een aangename manier met Me. (Vedabase)

Tekst 36:

Door die gedaanten zo bekoorlijk in al hun ledematen, verheven spel en vermaak, glimlachende blikken en het behagen van hun verrukkelijke woorden, worden hun geesten en zinnen in beslag genomen en wordt in hun toewijding boven hun weerzin het subtiele veilig gesteld van Mijn verblijfplaats.

Wanneer hij de bekoorlijke gedaanten van de Heer ziet, glimlachend en aantrekkelijk, en wanneer hij Zijn aangename woorden hoort, verliest de zuivere toegewijde bijna elk ander besef. Zijn zinnen raken los van alle andere bezigheden en hij gaat op in toegewijde dienst. Ook al verlangt hij er niet naar, toch raakt hij aldus bevrijd, zonder dat hij er iets voor hoeft te doen. (Vedabase)

Tekst 37:

Ze verlangen dan niet naar Mijn weelde of het achtvoudige meesterschap van het heersen over de illusie [de siddhis zie 3.15:45] of volgen ze na voor de schittering van de Allerhoogste Goddelijkheid; vol van geluk over Mij als de Allerhoogste, genieten die toegewijden enkel hun eenvoudige levens.

Omdat hij volkomen opgaat in gedachten aan Mij, verlangt de toegewijde zelfs niet naar de hoogste zegen van de hoogste planetenstelsels, met inbegrip van Satyaloka. Hij verlangt naar geen van de acht materiële volmaaktheden van de mystieke yoga, noch verlangt hij ernaar om verheven te worden tot Gods koninkrijk. Maar ondanks het feit dat een toegewijde er niet naar verlangt, geniet hij zelfs nog tijdens dit leven van al deze zegeningen. (Vedabase)

Tekst 38:

O moeder, nimmer, bij welke tijd of welk wapen van vernietiging ook, zullen Mijn toegewijden Mij verliezen, Ik die werd uitverkozen als hun dierbaarste zelf, zoon, vriend, leraar, begunstiger en godheid.

De Heer vervolgde: Lieve moeder, toegewijden die zulke bovenzinnelijke zegeningen ontvangen, raken ze nooit kwijt: ze kunnen noch door wapens, noch door de tand des tijds worden vernietigd. Omdat de toegewijden Mij aannemen als hun vriend, hun bloedverwant, hun zoon, hun geestelijk leraar en hun Allerhoogste Godheid, kunnen ze hetgeen ze bezitten nooit of te nimmer kwijtraken. (Vedabase)

Tekst 39-40:

Daarnaar verwijlend in zowel deze wereld als in die wereld van het subtiele lichaam, aanbidden zij die in relatie tot de belichaming in deze wereld rijkdom, vee, huizen en al het overige hebben opgegeven Mij, de alles-doordringende Heer der bevrijding, in onwankelbare toewijding, daar Ik hen meevoer naar gene zijde van geboorte en dood.

Zo laat de toegewijde die Mij, de alomtegenwoordige Heer van het universum, in onwankelbare toegewijde dienst aanbidt, elk streven varen naar bevordering naar de hemelse planeten of naar geluk in deze wereld door rijkdom, kinderen, vee, een huis of alles wat met het lichaam verband houdt. Ik breng hem naar gene zijde van wedergeboorte en dood. (Vedabase)

Tekst 41:

Door niemand anders dan door Mij, de Opperheer en heerser als de oorspronkelijke persoon, de Ziel aller zielen, kan de verschrikkelijke vrees [van geboorte en dood] worden losgelaten.

Niemand kan zich ontdoen van de verschrikkelijke angst voor wedergeboorte en dood, als hij zijn heil elders zoekt dan bij Mij, want ik ben de Almachtige Heer, de Allerhoogste Godspersoon, de oorsprong van de hele schepping en ook de Hoogste Ziel van alle zielen. (Vedabase)

Tekst 42:

In vrees voor Mij waait de wind, en schijnt de zon; uit vrees voor Mij doet Indra de regens vallen en brandt het vuur, en voor Mij bevreesd waart de dood rond.

Het is door Mijn oppermacht dat de wind waait, uit vrees voor Mij; de zon schijnt uit vrees voor Mij, en de heer der wolken, Indra, laat het regenen uit vrees voor Mij. Het vuur brandt uit vrees voor Mij, en uit vrees voor Mij waart de dood rond en eist zijn tol. (Vedabase)

Tekst 43:

Verbonden in de kennis en verzaking, nemen yogi's middels bhakti-yoga hun toevlucht tot Mijn voeten voor het heil van het eeuwige.

Toegerust met bovenzinnelijke kennis en onthechting en voor hun eeuwig welzijn verbonden in Mijn toegewijde dienst, zoeken de yogi's hun toevlucht bij Mijn lotusvoeten, en omdat Ik de Heer ben, mogen ze dan ook onbevreesd binnengaan in Gods koninkrijk. (Vedabase)

Tekst 44:

Alleen voor zover iemands denken is geconcentreerd in een intensieve praktijk van toewijding tot Mij, zullen mensen die in deze wereld gaan voor de volmaaktheid van het leven, stabiel zijn.'

Mensen die hun geest vast gericht hebben op de Heer houden zich dan ook intens bezig met het beoefenen van toegewijde dienst. Dat is de enige wijze waarop men de hoogste levensvervulling bereikt. (Vedabase)